他此言一出，堂内顿时一静。北地学子们面露愤慨，觉得此人是在亵渎医家经典。而一些南疆学子则暗暗点头，显然更认同扎卡直来直去的理念。

苏晓并未动怒，依旧温和道：“扎卡巫医所言，乃是治标之急。南疆之法，于急救、解毒、激发潜能等方面，确有独到之处。然，人体小天地，牵一发而动全身。若只治其标，不究其本，譬如治理洪水，只知堵塞，不知疏导，终有决堤之患。阴阳五行之道，便是探寻人体内在规律，力求从根本上调和，使邪不可干，病无从生。”

另一位北地老医师也起身附和：“苏祭酒所言极是！譬如一人长期咳嗽，若依南疆之法，或可用镇咳蛊虫暂时压制。但若其病根在于肺腑阴虚，或脾土不生金，单靠压制，非但难愈，久之恐伤及根本。而我等辨证施治，或滋养肺阴，或培土生金，方能断根。”

扎卡却冷哼一声：“阴虚？土不生金？看不见，摸不着！如何证明？我南疆巫医，所用之药，所驱之蛊，皆实实在在！疗效如何，立竿见影！你们这套，不过是臆测罢了！”他身后几名南疆巫医也纷纷出声支持，言语间对中原医道的理论体系颇多质疑。

一时间，明理堂内争论之声四起。北地学子引经据典，南疆巫医则强调实效，双方各执一词，谁也说服不了谁。原本和谐的交流氛围，变得有些剑拔弩张。

苏晓看着这一幕，心中暗叹。她知道，这不仅仅是医术理念之争，更深层次的是两种文明、两种思维模式的碰撞。强行压制或偏袒任何一方，都非良策。

“诸位，”她提高了声音，压下堂内的嘈杂，“空谈无益。医道最终，需以疗效说话。学宫后方，设有‘济世坊’，收治城中疑难杂症患者。既然理念不同，不如以实践验证。我们可挑选数例病症，由北地医者与南疆巫医各自施展手段，以三日为限，看最终效果，如何？”

这个提议，相对公平，将争论从口舌之争引向了实际能力的较量。扎卡目光一闪，他对自己部落的巫蛊之术极有信心，当即应允：“好！就依苏祭酒！便让尔等见识一下，我南疆秘术的玄妙！”

北地医者们也纷纷点头，他们对自己的医术同样有信心。

一场关乎医道理念与实践的“巫医之争”，就此在百家学宫的“济世坊”拉开了帷幕。这场争论，看似是学术交流，实则牵动着北地与南疆联盟的微妙神经，其结果，将直接影响未来双方在更深层次合作的走向与话语权。